—————宇恒定律概论—————

(五)“宇恒定律”与哲学、宗教：

　　我们的祖先在没有科学一词出现的时候，就有了朴素的哲学概念和观点。应用了“阴阳”辩证方法，五行、八卦的手段去阐述天体及事物运动变化规律。（如：周文王推演八卦、将伏羲的先天八卦演为六十四卦并加卦辞，应用天、地、雷、火、风、泽、水、山、去推测自然和社会事物变化，在周文王看来：“阴阳两势的相互作用，是产生万物的根源”）（卡尔·马克思也认为：“相互作用是一切事物形成的根本原因”，《马克思全集》）东晋后期，著名的佛教般若学者、高僧曾肇认为：“万事万物无自性，故不真，不真既空”，曾肇著有“不真空论”“物不迁论”

　　古往今来，人类一直没有间断启用智慧的头脑去思辨自然界的本原，形成了众多的哲学门派，扬长避短，相持不让。 根据“宇恒定律”，物质与精神都不会孤立存在，它们也不可能独立产生运动，宇宙自然界的终极要素即不是物质的，也不是精神的，而是无形、无态、无力、无所不在的宇宙自然界的载体“差”，没有“差”，任何事物不会发生相互作用，没有“差”也不可能出现任何运动，这熟视无睹的“差”，人类虽已发现了它的作用，在生产技术，社会实践中应用了它，但是并不知道它的特殊神奇的属性，没有把“差”有机的组合集成应用。

　　“宇恒定律”确切地说，是宇宙自然界终极要素组合的“无穷变幻的定律”。 人类只有有了正确的宇宙观，才能统一人类的思想意识。 “地心说”给唯物主义哲学观点提供了依据，当“太阳中心说”的创立要取代“地心说”之时，必然引起信奉者的阻扰，扼杀“太阳中心说”是为了维护唯心主义的哲学依据，宗教教理的依据，然而，青山挡不住，毕竟东流去。“太阳中心说”取代了“地心说”延续至今，尽管唯心主义的“地心说”大势已去，可是“太阳中心说”也不能彻底说服“地心说”所持的理论观点。

　　当这两种理论假说（“地心说”“太阳中心说”）皆被否定，代之以“太地共旋核心”的世界体系，这是否会使人们失去信念、信仰？这是不必担心的，“哲学观点的终极统一”。只能改变两种狭隘的哲学观点。我们应该清楚的认识到人类所处遇的宇宙世界是黑暗阴极的，物质场包裹的宇宙体，唯物主义的直观认识并没有错，我们所在的世界是以物质为主的“物质世界”，但是我们这个世界并存着阴极的“精神场所”，那就是人们未研导发现的“带像粒子场”，它的终极成因是“ZK、C”作用下产生的，这样看来唯心主义发现的“精神世界”（即“带像粒子场”）也没有错。

　　只有认清我们这个宇宙世界并行存在着物质与非物质的事物现象，承认“灵魂”的存在，这种“灵魂”并不是神仙、上帝、鬼神，而是由人类思维结晶及其它智能动物的思维印象营造的“带像粒子场所”，亦是“精神世界场所”，“灵魂”（带像粒子）可以显像，但是没有机体和动力，没有整体系统，没有孤立思维能力，它是人为印照（思维印照）形成的“带像粒子”，人是可以调控它的，现在人们只是用意念、咒语、信奉招来幻像，梦中掺入“带像粒子”在大脑中显像，未来随着科学层次的升华，人类是有能力“自由摄取带像粒子”放映观察所需的“直观信息”（包括调出人类大脑中存储的“带像粒子”，祥见论“带像粒子”）

（结束语）   

      “宇恒定律”如能立体应用，它不但能给人类提供无限的动力，而且会使人类具备“自创自然体系”的能力，无限扩展人类发展生存的空间，人类掌握了自然界的“根本规律”“本原动力”也就具备了与自然界平等的对抗能力！        

 

                                                                                        ————王守刚     

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